Today, we begin our new sermon series on Philippians.
本日から、ピリピ人への手紙の新しい説教シリーズを始めます。
Paul and Silas arrived in Philippi during their second missionary journey. Philippi was a city in Macedonia and was a Roman colony. Many of the Roman Empire’s retired soldiers settled in Philippi.
パウロとシラスは、第二回宣教旅行の際にピリピに到着しました。ピリピはマケドニアの都市であり、ローマの植民都市でした。ローマ帝国の退役軍人の多くが、ピリピに定住していました。
There, Paul and Silas proclaimed the gospel. The first person who became a Christian was a woman named Lydia. She and her entire household were baptized. And she welcomed Paul and Silas into her home. That marked the beginning of the Philippian church community.
そこでパウロとシラスは福音を宣べ伝えました。最初にクリスチャンになったのは、リディアという名前の女性でした。彼女と家の者全員がバプテスマを受けました。そして彼女は、パウロとシラスを自分の家に迎え入れました。それがピリピ教会の共同体の始まりとなりました。
Paul and the Philippian church were always in a good relationship. Lydia was a businesswoman who sold purple goods. She owned a house and welcomed Paul and Silas to stay there. From that time onward, the Philippians consistently supported Paul’s ministry financially, even after he left Philippi.
パウロとピリピ教会は、常に良い関係にありました。リディアは紫布を売る商人でした。彼女は家を所有しており、パウロとシラスをそこに迎えて泊まらせました。その時以来、ピリピの人々は、パウロがピリピを去った後も、一貫してパウロの働きを経済的に支え続けました。
About ten years later, Paul was in Rome. He was in prison. The Philippian church sent Paul another financial gift. This time, Epaphroditus, a member of the Philippian church, brought the gift to Paul in Rome.
約十年後、パウロはローマにいました。彼は獄中にありました。ピリピ教会は、パウロにもう一度献金を送りました。このときは、ピリピ教会の一員であるエパフロデトが、その贈り物をローマのパウロのもとへ届けました。
However, Epaphroditus became seriously ill while he was with Paul. He almost died, but miraculously, he recovered. So, Paul wanted to send him back to Philippi. Paul also wrote a letter to the Philippian church and had Epaphroditus carry it. That is Paul’s letter to the Philippians. Today, we will see the opening section of the letter.
ところが、エパフロデトはパウロと一緒にいる間に重い病気にかかりました。彼は死にかけましたが、奇跡的に回復しました。そこでパウロは、彼をピリピに送り返したいと考えました。パウロはピリピ教会に宛てて手紙も書き、エパフロデトにそれを託しました。それが、パウロのピリピ人への手紙です。本日は、この手紙の冒頭の部分を見ていきます。
1 Paul and Timothy, servants of Christ Jesus,
I said this is Paul’s letter to the Philippians. But we see Timothy’s name, too. It doesn’t mean that Timothy co-wrote the letter. Paul included Timothy’s name here probably because Paul was planning to send Timothy to Philippi soon (2:19). Paul included his name for that reason.
私はこれがパウロのピリピ人への手紙だと言いました。しかし、ここにはテモテの名前があることに気がつきます。これは、テモテがこの手紙を共に書いたという意味ではありません。パウロがここにテモテの名前を入れたのは、おそらく、パウロがテモテをまもなくピリピに送ろうと計画していたからでしょう(2章19節)。パウロはそのような理由でテモテの名前を入れたのです。
And Paul introduces himself as a “servant” of Christ Jesus. But a better translation is “slave.” More than anything else, Paul sees himself as Jesus’ slave. We all have a negative impression of the word “slave,” don’t we? Do you want to be a slave to Mr. Smith? No, you don’t. Do you want to be a slave to your company? You don’t think so. You don’t even want to be a slave to your own country, do you? Nobody wants to be a slave to anyone or anything.
そしてパウロは、自分自身をキリスト・イエスの「しもべ」として紹介しています。しかし、より良い訳は「奴隷」です。何よりもまず、パウロは自分をイエスの奴隷だと見ています。私たちは皆、「奴隷」という言葉に対して否定的な印象を持っていますよね。スミスさんの奴隷になりたいですか。いいえ、なりたくないでしょう。会社の奴隷になりたいですか。そうは思わないでしょう。自分の国の奴隷にさえなりたくないでしょう。誰も、誰かや何かの奴隷にはなりたくないのです。
What about Jesus? Would you be happy to be his slave? Absolutely! I would be more than happy to be a slave of Christ Jesus! Wouldn’t you?
では、イエスについてはどうでしょうか。イエスの奴隷になることを喜びますか。もちろんです。私は、キリスト・イエスの奴隷になれるなら、これ以上にない幸せです。あなたはどうですか。
C. T. Studd (1860–1931) came from a wealthy and prominent family in the UK. But he left everything behind and served as a missionary in China, India, and the Belgian Congo. He said, “If Jesus Christ be God and died for me, then no sacrifice can be too great for me to make for him.” What he meant was that he had no problem being a slave to Jesus if Jesus is God and had died for him.
C・T・スタッド(1860〜1931年)は、イギリスの裕福で著名な家庭の出身でした。しかし彼はすべてを後にして、中国、インド、そしてベルギー領コンゴで宣教師として仕えました。彼はこう言いました。「もしイエス・キリストが神であり、私のために死んでくださったのなら、私が彼のためにするどんな犠牲も、大きすぎることはない。」彼が言いたかったのは、イエスが神であり、自分のために死んでくださったのであれば、イエスの奴隷になることに何の問題もない、ということでした。
Paul was a slave of Christ. So was Timothy. So am I. So are you. Please remember: This is not a burden—this is an absolute privilege and honor, because Jesus is God and died for us.
パウロはキリストの奴隷でした。テモテもそうでした。私もそうです。あなたもそうです。どうか覚えてください。これは重荷ではなく、絶対的な特権であり、名誉です。なぜなら、イエスは神であり、私たちのために死んでくださったからです。
And Paul calls them “saints” (v. 1b): To all the saints in Christ Jesus who are at Philippi, with the overseers and deacons.
そしてパウロは、彼らを「聖徒」と呼んでいます(1節b): ピリピにいる、キリスト・イエスにあるすべての聖徒たち、ならびに監督たちと執事たちへ。
More than anything else, Christians are “holy people”—that is, people who are separated from the world. We live in the world; but we don’t belong to this world—we belong to God. That’s our identity. That’s why Paul calls them saints. And the Philippians were saints because they were in Christ Jesus, even though they were physically in this world (at Philippi).
何よりもまず、クリスチャンは「聖なる人々」、つまり、この世からとり分けられた人々です。私たちは世に生きていますが、この世に属してはいません。私たちは神に属しています。それが私たちのアイデンティティです。だからパウロは彼らを聖徒と呼ぶのです。そしてピリピの人々は、肉体的にはこの世(ピリピ)にいましたが、キリスト・イエスにあるゆえに聖徒でした。
Applying this to us, we are saints in Christ Jesus who live in Toronto. This is our true identity.
これを私たちに当てはめるなら、私たちはトロントに住む、キリスト・イエスにある聖徒です。これが私たちの本当のアイデンティティです。
And as saints in Christ Jesus living in Toronto, what do we experience? We experience grace and peace: 2 Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ. We don’t deserve God’s love, but God loves us in Christ. That is grace. And peace comes as a result of that grace. God gave us grace. So now we have peace with God. And if we have peace with God, we can rejoice in any circumstances.
そして、トロントに住むキリスト・イエスにある聖徒として、私たちは何を経験するのでしょうか。私たちは恵みと平安を経験します。2節 私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたにありますように。私たちは神の愛を受けるに値しませんが、神はキリストにあって私たちを愛してくださいます。それが恵みです。そして平安は、その恵みの結果として与えられます。神は私たちに恵みを与えてくださいました。ですから、今や私たちは神との平和を持っています。そして神との平和があるなら、私たちはどんな状況の中でも喜ぶことができます。
A clear example is Paul himself. He says he is praying for the Philippians with joy! (v. 4). Let me remind you again that he is now in prison—to be precise, he is under house arrest in Rome. But he still doesn’t have his freedom, and it is possible that he could be executed soon. His death may be imminent. But with joy! he is praying for the Philippian church, not for himself. Paul has deeply experienced God’s grace given through Jesus and has peace with God. That is why he rejoices even in prison.
その明らかな例が、パウロ自身です。彼は、喜びをもって(4節)ピリピの人々のために祈っていると言っています。もう一度思い出してください。彼は今、獄中にいます。正確に言えば、ローマで軟禁されています。しかし、彼にはまだ自由がなく、まもなく処刑される可能性もあります。死が間近に迫っているかもしれません。しかし彼は、喜びをもって、自分自身のためではなく、ピリピ教会のために祈っているのです。パウロは、イエスを通して与えられた神の恵みを深く経験し、神との平和を持っています。だから彼は、獄中にあっても喜ぶことができるのです。
Furthermore, Paul urges the Philippian believers to remember that God will surely keep their salvation: 6 And I am sure of this, that he who began a good work in you will bring it to completion at the day of Jesus Christ. Salvation work is begun by God and finished by him. God never loses his people. In Rom 8, Paul emphasizes that nothing can take his children away from the love of God in Jesus Christ.
さらにパウロは、ピリピの信者たちに、神が必ず彼らの救いを守ってくださることを思い起こすよう促しています。6節 あなたがたの間で良い働きを始められた方は、キリスト・イエスの日が来るまでにそれを完成させてくださると、私は確信しています。救いの働きは神によって始められ、神によって完成されます。神はご自分の民を決して失われません。ローマ人への手紙8章で、パウロは、何ものも、神の子どもたちをキリスト・イエスにある神の愛から引き離すことはできないと強調しています。
Paul does say something about his difficult situation: 7b . . . for you are all partakers with me of grace, both in my imprisonment and in the defense and confirmation of the gospel. What he is saying is that he was accused, found guilty, and imprisoned, all because of his fight for the gospel. He didn’t commit crimes. He didn’t break any laws. He defended the gospel. He confirmed the gospel wherever he went. That was why he was accused and imprisoned.
パウロは、自分の困難な状況について、確かに少し述べています。7節b あなたがたはみな、私が投獄されているときも、福音を弁明し立証しているときも、私とともに恵みにあずかった人たちであるからです。彼が言っているのは、自分が訴えられ、有罪とされ、投獄されたのは、すべて福音のために戦ったからだ、ということです。彼は罪を犯していません。法律を破ってもいません。彼は福音を弁明しました。行く先々で福音を立証しました。それが、彼が訴えられ、投獄された理由でした。
To close this opening section, Paul offers prayers for the Philippian Christians.
この冒頭の部分を締めくくるにあたり、パウロはピリピのクリスチャンたちのために祈りをささげています。
His first prayer was so that their love, knowledge, and all discernment may abound (v. 9). First Corinthians 13 says that if you have not love, you are nothing and gain nothing. The final litmus test of your faith in Jesus is the love you have for God and for others. Do you love God? Do you love Jesus? And do you love your spouse? Are you willing to listen to your spouse’s voice without judging them? Do you love your brothers and sisters here? Are you willing to accept your brothers and sisters as they are, without trying to change them?
彼の第一の祈りは、彼らの愛が、知識とあらゆる識別力によってますます豊かになることでした(9節)。コリント人への手紙第一13章は、愛がなければ、あなたは無であり、何の益もない、と語っています。イエスに対するあなたの信仰の最終的な試金石は、あなたが神と他の人々に対して持っている愛です。あなたは神を愛していますか。イエスを愛していますか。そして、あなたの配偶者を愛していますか。あなたは、配偶者をさばくことなく、その声に耳を傾けようとしていますか。ここにいる兄弟姉妹を愛していますか。兄弟姉妹を変えようとすることなく、ありのままに受け入れようとしていますか。
Paul’s prayer is that their love may be based on knowledge and discernment. What knowledge? It is the precise knowledge of the gospel. The gospel is the good news that Jesus Christ died in our place for our sins and was raised again, conquering the power of sin and death, so that whoever believes in him will be freely given forgiveness of sins and a right standing with God for them to have eternal life and everlasting joy. Without this knowledge, love cannot properly stand. Paul warns in Rom 10:2 that the Jews had a zeal for God, but their love for God was not based on knowledge of the gospel. Ironically, their zeal led them to reject the Messiah, Jesus Christ.
パウロの祈りは、彼らの愛が知識と識別力に基づくものとなることです。どのような知識でしょうか。それは、福音についての正確な知識です。福音とは、イエス・キリストが私たちの罪のために私たちに代わって死に、よみがえり、罪と死の力に打ち勝たれたことによって、彼を信じる者は誰でも、罪の赦しと神の前での正しい立場を無償で与えられ、永遠のいのちと尽きることのない喜びを持つことができる、という良き知らせです。この知識がなければ、愛は正しく成り立つことができません。パウロはローマ人への手紙10章2節で、ユダヤ人は神に対する熱心さを持っていたが、神に対する彼らの愛は福音の知識に基づいていなかった、と警告しています。皮肉なことに、彼らの熱心さは、彼らをメシアであるイエス・キリストを拒絶することへと導いてしまいました。
And his second prayer was that they would be able to approve what is excellent and be pure and blameless until Jesus returns (v. 10). One who knows the gospel and loves God and others will be able to approve what is excellent—in other words, he will be able to discern what the will of God is (Rom 12:2). And if he knows the will of God, he will strive to remain pure and blameless until Jesus comes back. Of course, this does not mean that he will remain perfect. Rather, it means that he will never stop growing as a genuine Christ-follower.
そして彼の第二の祈りは、彼らが優れたものを見分けることができ、イエスが再び来られる日まで純粋で非難されるところのない者となることでした(10節)。福音を知り、神と他の人々を愛する人は、優れたものを見分けることができます。言い換えれば、神のみこころが何であるかを見分けることができるようになります(ローマ12章2節)。そして神のみこころを知るなら、イエスが戻って来られる日まで、純粋で非難されるところのない者であり続けようと努めるでしょう。もちろん、これは彼が完全であり続けるという意味ではありません。むしろ、真のキリストの従者として成長することをやめない、という意味です。
Paul’s third prayer for the Philippians was that they may be filled with the fruit of righteousness that comes through Jesus Christ (v. 11a). If you truly follow Christ, your life will—and must—be filled with the fruit of godly deeds and actions. This is an essential result of a right relationship with God through Christ (Peter T. O’Brien, NIGTC). This is how God accomplishes the gospel promise in v. 6: God began a good work in you, and he will bring it to completion by filling you with the fruit of righteousness that comes through Jesus Christ. Yes, this growth process will be completed when Jesus returns. But the growth of someone who has truly put his faith in Christ becomes “increasingly evident” (O’Brien) to others.
パウロのピリピ人のための第三の祈りは、彼らがイエス・キリストを通して与えられる義の実に満たされることでした(11節a)。もしあなたが本当にキリストに従うなら、あなたの生活は、敬虔な行いと行動の実で満たされるでしょうし、また満たされなければなりません。これは、キリストを通した神との正しい関係の本質的な結果です(ピーター・T・オブライエン、NIGTC)。これこそが、神が6節の福音の約束を成し遂げられる方法です。神はあなたがたのうちに良い働きを始められ、イエス・キリストを通して与えられる義の実であなたがたを満たすことによって、それを完成してくださるのです。確かに、この成長の過程は、イエスが戻って来られるときに完成します。しかし、本当にキリストに信仰を置いた人の成長は、他の人々に「ますます明らかに」(オブライエン)なっていきます。
Brothers and sisters, let me remind you again that Paul is not writing this letter at a fancy desk in a cozy room. He is writing it while imprisoned. And he has done nothing wrong to deserve imprisonment. Yet the letter is full of joy and thanksgiving. Among all his letters, Philippians is one in which Paul uses the word “rejoice” most frequently. How is it even possible?
兄弟姉妹の皆さん、もう一度思い出してください。パウロは、立派な机のある居心地の良い部屋で、この手紙を書いているのではありません。彼は獄中で書いているのです。しかも彼は、投獄されるに値するようなことは何もしていません。それなのに、この手紙は喜びと感謝に満ちています。パウロのすべての手紙の中でも、ピリピ人への手紙は、パウロが「喜ぶ」という言葉を最も頻繁に用いている手紙です。どうしてそのようなことが可能なのでしょうか。
It’s because Paul had the joy of the gospel. He had received God’s grace through Christ and had peace with God. The joy of the gospel ruled his life, regardless of his circumstances. We will continue to see this theme throughout the letter. But let me ask these questions: (i) Do you have the joy of the gospel? (ii) Is it ruling your life, regardless of your circumstances?
それは、パウロが福音の喜びを持っていたからです。彼はキリストを通して神の恵みを受け、神との平和を持っていました。福音の喜びが、彼の置かれた状況にかかわらず、彼の人生を支配していました。このテーマは、この手紙全体を通して引き続き見ていきます。しかし、次のことをお尋ねしたいと思います。(i) あなたは福音の喜びを持っていますか。(ii) それは、あなたの置かれた状況にかかわらず、あなたの人生を支配していますか。
Rev. Yoshihiro Takahashi 訳