Exodus 21:1-11 Laws about Slavery
出エジプト記 21章1~11節「奴隷についての律法」
OPENING
Look at this poster. I bought this when my children were much younger. This used to be our “Family Rules” poster. We kept it on the balcony door for several years. Some of the rules included: “Say please and thank you”; “Say I love you”; “Keep your promises,” etc. What do you think was the most important rule in my family? The most important rule was: “Listen to your parents!”
このポスターを見てください。私の子どもたちが小さかった頃に買ったものです。このポスターは、何年もの間、私たちの「家族のルール」にしていました。私たちは、何年もの間、これを、ベランダのドアに貼り付けておきました。このポスターには、「『お願いします』と『ありがとう』を言いなさい」「『愛しているよ』と言いなさい」「約束を守りなさい」などと書かれています。私たちの家族が一番大切にしていたルールは何だったと思いますか。一番大切なルールは、「お父さん、お母さんの言うことを聞きなさい！」でした。
Families or communities have rules. Without rules and laws, communities, societies, and nations cannot sustain themselves.
家族やコミュニティにはルールがあります。ルールや法律がなければ、コミュニティも社会も、そして国家も、崩壊してしまいます。
CONTEXT
In Exod 20, God gave Israel the Ten Commandments. And in Exod 21, he is also giving them additional laws. Why does God give Israel the law? He does so because Israel is God’s chosen people and holy nation. God is inviting Israel into a very special covenant relationship and giving the law so that they may live as the holy people of a holy God.
出エジプト記２０章では、神さまはイスラエルに、十戒、１０の戒めをお与えになりました。さらに、２１章では、追加の律法が加えられています。なぜ神さまはイスラエルに律法をお与えになられたのでしょうか？ それは、イスラエルが神の選ばれた民、聖なる国民、だからです。神は、イスラエルを神さまとの特別な関係に招き入れ、律法を与えられています。それによって、彼らが、聖なる神の、聖なる民として生きるようになるためです。
We will look at some of these additional laws in Exod 21–23, a section known as the “Covenant Code” or “Book of the Covenant.” And these additional laws in these chapters cover a wide range of subjects including slavery, personal injuries, property, social justice, etc.
今日は、出エジプト記２１章から２３章に記されている、追加の律法、いわゆる「契約コード」、または、「契約の書」と言われる箇所について、ご一緒に見ていきましょう。この箇所には、奴隷制度について、傷害罪について、財産について、社会的正義についてなど、幅広いトピックが含まれています。
TEXT
Let us read the very first law that God gave Israel after the Ten Commandments: 21:2 When you buy a Hebrew slave, he shall serve six years, and in the seventh he shall go out free, for nothing.
神さまがイスラエルに十戒を与えられた後の最初の法律をごいっしょに読みましょう：２１章２節 「あなたがヘブル人の男奴隷を買う場合、その人は六年間仕えなければならない。しかし七年目には自由の身として無償で去ることができる。」
Were you surprised? I am asking this because, when people read this verse, their normal response is, “Wait a minute. Couldn’t he talk about something else as the first law, such as love, honesty, or justice? Why does he have to discuss slavery at the outset of his laws? Weren’t they just rescued from slavery in Egypt? Was there slavery among the Israelites? How was it possible?”
もしかしたら、少し驚かれた人もいらっしゃるかもしれません。というのは、この箇所を読むと、多くの人はこんな風に感じるかもしれないからです。「ちょっと待ってください。最初の律法として、愛とか、正直さとか、正義とか、そういうことを語ることはできなかったのでしょうか。どうして、律法の最初に奴隷制度について語らなければならないのでしょうか。イスラエルの人々は、エジプトでの奴隷生活から救い出されたばかりではなかったのでしょうか。奴隷だったイスラエル人の間にも奴隷制度があったのでしょうか。そんなことが、どうしてあり得たのでしょうか。」
Some people simply assume that God promoted slavery among his people. It’s not true at all. So, what’s going on? In ancient cultures, slavery was a way of life. The ideal of “freedom for all men” didn’t exist in the ancient world, nor does it fully exist in today’s world. Thus, slavery was a widespread social system both in Israel and in other parts of the world.
ある人は、神さまがご自分の民の間で奴隷制度を作るように促していると、考えます。しかし、そういうことでは決してありません。では、いったい何が起こっていたのでしょうか。古代の文化においては、奴隷制度は日常生活の一部でした。「すべての人に自由を」という理想は、古代世界には存在しませんでしたし、現代の世界においても、まだ完全に実現しているとは言えません。つまり、奴隷制度は、イスラエルにおいても、また世界の他の地域においても、社会制度として広く存在していました。
Then how did one become a slave? Even though the Bible says, “When you buy a Hebrew slave,” it does not mean that there was a slave market within Israel, where people could buy or sell slaves. Ancient slavery was often a form of “debt slavery.” Many people found themselves in debt because of the unpredictable and harsh conditions of the ancient Near Eastern environment. For example, if you were a farmer and there was a severe drought, you would have poor harvests. You would then be forced to sell your land and property. Then you would be forced to sell members of your own family. Finally, you would end up having to sell yourself. So, the meaning of “When you buy a Hebrew slave” is “when you acquire a Hebrew slave.” This was how people ended up becoming slaves. Once again, in ancient cultures, slavery was a way of life, and Israel was no exception.
では、人はどのようにして奴隷になったのでしょうか。聖書には、「あなたがヘブル人の奴隷を買うとき」と書かれています。ただ、それは、イスラエルの中に奴隷市場があり、人々が奴隷を売買していたということではありません。古代の奴隷制度は、多くの場合は、「債務奴隷」という形態でした。古代オリエントの予測できない厳しい環境のために、多くの人々は負債を負っていました。たとえば、あなたが農夫で、深刻な干ばつが起こったとします。すると収穫は乏しくなります。そうなると、まず土地や財産を売らなければならなくなります。それでも足りなければ、自分の家族を売らなければならなくなります。そして最後には、自分自身を売らなければならなくなるのです。したがって、「あなたがヘブル人の奴隷を買うとき」という表現の意味は、「あなたが、あるヘブル人の奴隷を引き受けるとき」ということです。このようにして、人々は奴隷となっていったのです。繰り返しますが、古代の文化においては、奴隷制度は日常の一部であり、イスラエルもその例外ではありませんでした。
What was the first law God gave regarding slaves? 2 When you buy a Hebrew slave, he shall serve six years, and in the seventh he shall go out free, for nothing.
奴隷制度について、神さまが与えた最初の律法はなんだったでしょうか？ ２節「あなたがヘブル人の男奴隷を買う場合、その人は六年間仕えなければならない。しかし七年目には自由の身として無償で去ることができる。」
God established a clear time limit: no one could own a slave for more than six years; in the seventh year, the master had to set the slave free. But there were two types of cases.
神さまは明確なタイムリミットを設けられました：誰も六年を超えて奴隷を所有することはできません。七年目には、主人は奴隷を自由にしなければなりませんでした。しかし、奴隷には、次の二つのケースがありました。
First, if a person became a slave while single, he was allowed to go free in the seventh year; and if a married man with his family became slaves, he and his family were likewise set free in the seventh year (v. 3).
一つは、ある人が独身の身で奴隷となった場合で、その人は七年目に自由になることができました。そして、結婚している人が奴隷となった場合も、その人と家族は同様に七年目に自由になることができました。（３節）
Second, however, if a person became a slave while single, and his master gave him a wife, and he built a family during his period of servitude, then in the seventh year he was allowed to go free, but his family had to remain because they belonged to the master (v. 4).
二つ目は、ある人が独身者で奴隷となった場合、そしてその主人が妻を与えた場合で、彼は奴隷の間、家族を築くことができ、そして、七年目には彼は自由になることができました。しかし、彼の家族は、主人のものなので、残らなければなりませんでした。（４節）
In this case, the enslaved man had two options. First, he could go free alone and gain his freedom—but he would need to leave his family. Second, he could remain with his family, but he would have to remain a slave.
この場合、奴隷になった男には二つの選択肢がありました。一つは、解放され自由になりますが、家族は置いて行かなければなりません。二つ目は、彼は家族と共に残ることができます。ただし、彼は奴隷として残らなければなりません。
This is a tough decision, isn’t it? So please put yourselves in this man’s situation and think about what decision you would make. Would you leave alone and become free? Or would you stay with your family in your master’s house?
これはとても難しい選択ではないでしょうか。この奴隷の男性の境遇に自分自身を置いて、あなたならどうするか考えてみてください。一人で去って自由の身になるでしょうか？ あるいは、家族と共に主人の家に残るでしょうか？
Some would choose the first option, and some would choose the second one. If you choose the second option and decide to stay with your family, the master will leave a mark on your ear, and you will be his slave forever (v. 6).
ある人は最初に選択肢を選ぶでしょう。またある人は後の選択肢を選ぶでしょう。もし第二の選択肢を選び、家族と共にいることを選ぶなら、主人は彼の耳に印をつけ、その人は永久に彼の奴隷となるでしょう。（６節）
There was another category of slave. Selling children into slavery because of extreme poverty was quite common throughout Mesopotamia, and Israel was no exception. In vv. 7–11, God gives case law concerning a man who sells his daughter into slavery.
奴隷についての、もう一つのカテゴリーがありました。極度の貧しさのために子どもを奴隷として売ることは、メソポタミア全域でごく一般的に行われており、イスラエルもその例外ではありませんでした。7～11節では、自分の娘を奴隷として売る人について、神は判例法（ケース・ロー）を与えておられます。
Surprisingly, these female slaves were not allowed to go free in the seventh year (v. 7). So, the rule in v. 2 did not apply to female slaves. However, there was one condition: if the master had taken her as his wife, then she was not to be set free in the seventh year. But if he had not taken her as his wife, she was free to go.
驚くべきことに、これらの女性の奴隷は、七年目に自由の身となることは認められていませんでした（7節）。つまり、2節に記されている規定は女性の奴隷にはあてはまりませんでした。しかし、条件がありました。もし主人が彼女を妻として迎えていたなら、彼女は七年目に解放されることはありませんでした。しかし、もし主人が彼女を妻として迎えていなかったのであれば、彼女は自由に去ることができたのです。
Furthermore, God did not permit masters to sell their female slaves to a foreign people because the pagan nations did not have a comparable law requiring the release of slaves in the seventh year.
それに加えて、神さまは主人がその女性の奴隷を外国人に売ることは許されませんでした。なぜなら、諸外国の法律では、七年目に奴隷を解放するというようなものは存在しなかったからです。
And if the master had given the female slave to his son as his wife, God commanded that she be treated as the master’s daughter-in-law rather than as a slave (v. 9). Finally, if the son had taken another wife, God commanded the master’s son to continue providing her with food, clothing, and marital rights. If the master’s son failed to do so, God commanded that she be set free (vv. 10–11).
そして、主人が女性の奴隷を彼の息子に妻として与えた場合、神さまは、その女性が奴隷としてではなく、主人の娘として扱われなければならないと命じました。さらに、その息子がもう一人の妻をめとった場合、その息子は、引き続き、その女性の奴隷に食事、着物、夫婦の権利を与えなければならないと、神さまは命じました。その息子がそれに違反した場合、神さまは女性の奴隷は自由の身にされなければならない、と命じました。
APPLICATIONS
Are you still surprised because God does not command Israel to abolish slavery but instead gives laws on how to regulate it? You may not be alone. Many people—including both Christians and non-Christians—criticize God for permitting (or even directly legislating) slavery in the Bible.
神さまはイスラエルに奴隷を解放させるのではなく、奴隷についての律法を与えられました。そのことに、もしかしたらまだ驚きを感じている方もいらっしゃるかもしれません。それはきっとあなただけではないでしょう。多くのクリスチャンや、ノンクリスチャンが聖書の中で奴隷に関する法律を定めていることを非難して来ました。
Please remember that God met Israel where they were. Israel was a sinful community, no better than the surrounding pagan nations. It was entirely by God’s grace that they entered into a covenant relationship with him, not because they were good enough to be chosen. As God’s chosen nation, Israel shouldn’t have practiced slavery. Nevertheless, slavery existed even within Israel because the Israelites were sinners like those of the surrounding nations. So, Exod 21 is not promoting slavery at all; it simply shows us that Israel also practiced slavery.
しかし、神は、イスラエルのありのままの状態の中で彼らに出会われた、ということを思い起こしてください。イスラエルは罪人の集まりでした。決して、周囲の異教の国々よりも優れていたわけではありませんでした。彼らが神との契約関係に入ることができたのは、彼らが選ばれるにふさわしいほど善良だったからではなく、完全に神の恵みによるものでした。もちろん、神に選ばれた民として、イスラエルは奴隷制度を行うべきではなかったでしょう。しかし、それにもかかわらず、罪のゆえに、奴隷制度はイスラエルの中に存在していました。イスラエル人も周囲の国々の人々と同じように罪人だったからです。ですから、出エジプト記21章は決して奴隷制度を推進しているのではありません。それは、単純に、イスラエルにおいても奴隷制度が行われていたことを示しているのです。
So, a remarkable thing in Exod 21 is that God enters their broken world and teaches Israel how to embody his mercy in everyday life. Rather than abolishing slavery immediately, he established laws that humanized the wicked system.
したがって、出エジプト記21章で特筆すべき点は、神がこの壊れた世界のただ中に入って来られ、日常生活の中でどのように神のあわれみを実践すべきかをイスラエルに教えておられることです。神は奴隷制度を直ちに廃止されるのではなく、その邪悪な制度をより人間的なものとするための律法をお与えになったのです。
For example, God’s laws commanded the Israelites to show compassion toward slaves, especially toward female slaves: (1) God commanded the Israelites to treat slaves as fellow human beings; (2) slaves were to be released in the seventh year; (3) slaves had the right to Sabbath rest; (4) God prohibited the Israelites from selling Hebrew slaves to pagan nations because such slaves would not have received protection there; (5) if the master had not taken the female slave as a wife, she was permitted to go free in the seventh year; (6) the master was required to care for the female slave.
たとえば、神の律法は、イスラエル人に対して、奴隷、特に女性の奴隷にあわれみを示すよう命じています。（1）神は、奴隷を同じ人間として扱うよう命じられました。（2）奴隷は七年目に解放されることになっていました。（3）奴隷にも安息日の休みを受ける権利が与えられていました。（4）神は、ヘブライ人の奴隷を異教の国々へ売ることを禁じられました。なぜなら、そのような場所では奴隷は保護を受けられなかったからです。（5）主人が女性奴隷を妻として迎えていなかった場合には、彼女は七年目に自由の身となることが認められていました。（6）主人は女性奴隷の生活の面倒を見る責任を負っていました。
How about in the New Testament? The apostle Paul urges Philemon, the slave master, to receive his runaway slave, Onesimus, “no longer as a slave but . . . as a beloved brother” (Philemon 16).
新約聖書においては、どのように書かれているでしょうか？ 使徒パウロは、奴隷の主人であったピレモンに、オネシモという逃亡した奴隷を、奴隷ではなく、愛する兄弟として受け入れるように促しています。
The law of God was much more than the list of do’s and don’ts. It revealed God’s righteous and merciful character. So, what does God’s law concerning slaves reveal about him?
神の律法は、単なる、やるべきこと、やるべきでないことのリストではありません。それ以上のものです。それは神の義と哀れみの性格を明らかにしています。では、奴隷制度に関する神の律法において、神のご性質について明らかにされていることは何でしょうか？
First, it reveals that our God is a God of mercy, whose heart is full of compassion for the weak and the oppressed.
第一に、私たちの神さまは慈悲の神さまであり、弱い人や虐げられている人々への同情心に満ちたお方であることが明らかにされています。
Second, God is not pleased with slavery. Yet he did not choose to overthrow that system overnight. Instead, God taught his people to live as his holy people in the midst of a broken world and sinful culture—they were called to reflect God’s righteousness and mercy here and now. In the same way, in the midst of today’s broken world and sinful culture, God has called each of us to live in a way that reflects his love and mercy to those around us, especially to the poor, the weak, and the vulnerable.
第二に、神さまは奴隷制を喜んではいませんが、一晩でそれを無くそうとはされませんでした。むしろ、神さまは、ご自身の民イスラエルが、罪に満ちて壊れた世界の真っ只中で、神の聖なる民として生きることを教えられました。すなわち、神の民は、神の義と憐れみを身に帯びて生きるように招かれています。同じように、私たちも、罪に満ちた壊れた世界の只中で、神の愛と憐れみを、世界の人々に、特に、貧しく、弱く、傷つきやすい人々に対して示すように、招かれているのです。
CLOSING
In Gal 3:28, the apostle Paul declares: There is neither Jew nor Greek, there is neither slave nor free, there is no male and female, for you are all one in Christ Jesus.
ガラテヤ書３章２８節で、使徒パウロは宣言しました。もはやユダヤ人もギリシャ人も、奴隷も自由人も、男も女もありません。なぜなら、あなた方はキリストにあって一つだからです。
Think about this for a moment, and you will see just how shockingly revolutionary this really is. The ancient world was deeply divided by race, social status, wealth, and gender. Slaves and women had little dignity and were despised. Yet Exod 21 reveals that God sees them and cares for them.
少し当時の世界を思い巡らしてみましょう。そうすれば、これがいかに衝撃的で革命的なことであったかがお分かりになるでしょう。古代世界は、人種、社会的身分、富、そして性別によって深く分断されていました。奴隷や女性にはほとんど尊厳が認められず、軽蔑されていました。しかし、出エジプト記21章は、神がそのような人々に目を止められ、彼らを心にかけておられることを明らかにしているのです。
And in Galatians, Paul declares that every believer stands on equal ground before God because we are all found in Christ Jesus. This is possible because, in Christ, God’s mercy has been revealed to us in its fullest expression; we were all once slaves to sin and death, but God sent his Son to pay the price for our sins with his own blood. Through Christ, we have been set free from slavery and become children of God; God has given us a new identity in Christ.
そしてガラテヤ書において、パウロは、すべての信者が神の前において等しく立っていると宣言しています。なぜなら、私たちは皆、キリスト・イエスにあって一つとされているからです。これが可能なのは、キリストにおいて、神のあわれみがその完全な形で私たちに示されたからです。私たちは皆、かつては罪と死の奴隷でした。しかし神は、ご自身の御子を遣わし、ご自分の血によって私たちの罪の代価を支払われました。キリストを通して、私たちは奴隷状態から解放され、神の子どもとなりました。神は、キリストにあって私たちに新しいアイデンティティを与えてくださったのです。
This is why we too are called to reflect God’s mercy and Christ’s love in today’s broken world. Wherever God has placed us—in our homes, workplaces, schools, or neighborhoods—we are to treat every person with the dignity, compassion, and love that Christ has shown us.
そういうわけで、私たちもまた、今日の壊れた世界の中で、神のあわれみとキリストの愛を映し出すように招かれているのです。神が私たちを置かれたどのような場所においても――それが家庭であれ、職場であれ、学校であれ、地域であれ――私たちは、キリストが私たちに示してくださった尊厳、あわれみ、そして愛をもって、すべての人と向き合い、接するべきなのです。
Our God is a God of mercy. He has fully revealed his saving mercy in Christ Jesus. And because we are in Christ, there is neither slave nor free, neither male nor female.
私たちの神は、あわれみの神です。神は、キリスト・イエスにおいて、ご自身の救いのあわれみを完全に示してくださいました。そして、私たちはキリストにあるがゆえに、もはや奴隷も自由人もなく、男も女の違いもありません。
Rev. Yoshihiro Takahashi 訳